L’appel est de soutenir le document qui ira aux urnes dimanche prochain, le 25 septembre, dans un exercice de soutien aux droits de toutes les personnes à fonder leur famille sans discrimination et comme un engagement envers la dignité et l’amour.

Actions publiques de soutien au texte, messages dans les médias sur les valeurs du projet, rencontres académiques et militantes ont eu lieu ces derniers jours, sur fond de débats entre défenseurs qui reconnaissent son caractère avancé et inclusif et détracteurs des secteurs intégristes et conservateurs.

Le 13 septembre, la Conférence des évêques catholiques de Cuba a publié une déclaration selon laquelle, bien qu’elle reconnaisse les aspects positifs du Code, elle se prononce contre les droits reflétés dans la proposition législative tels que la reconnaissance de l’autonomie progressive des mineurs, le mariage égal, la l’adoption de couples de même sexe et la gestation solidaire, faisant allusion au fait qu’il s’agit de propositions basées sur “le contenu de la soi-disant idéologie du genre”.

Les réactions à la lettre de l’institution religieuse dans les réseaux sociaux et en défense du texte législatif ont été nombreuses et allaient des militants, des citoyens aux autres institutions confessionnelles.

«Le référendum est pour mes amis, pour mes collègues, pour ma famille. Le vote, c’est pour leurs droits, ces droits que si ma solidarité défaille, ils n’auront pas ! Facebook Eduardo Rafael Ávila, ouvrier à la Casa de Iberoamérica, dans la province de Holguín.

« Le référendum sur le Code de la famille est l’occasion de leur dire qu’ils peuvent compter sur moi, même pas un ou deux, comme disait le poète. C’est pour vous dire que vous pouvez compter sur moi et que je serai là. Et je continue à penser, sans jamais le vulgariser, que l’évangile et la doctrine sociale de l’église sont avant tout l’amour”, a-t-il déclaré, faisant référence à la déclaration.

L’historien Julio Cesar González Pagés a souligné que “connaître l’histoire et sa trace d’exclusion nous permettra de ne pas commettre les mêmes erreurs des siècles plus tard, comme le prononcé des évêques catholiques de Cuba (…) Plus de 200 ans d’abus , l’humiliation et l’humiliation dans sa propre famille et dans la société ne suffisent pas ? Tous les droits pour tous ! », a-t-il écrit dans Facebook.

Pour le journaliste et ouvrier de l’Institut cubain de l’art et de l’industrie cinématographiques (ICAIC), Ariel Montenegro, “la famille considérée comme une institution est une hérésie, le mariage considéré comme un contrat est ignoble”.

« Les institutions, et leurs porte-parole, qui cherchent à restreindre l’amour parce qu’il viole le dogme ne savent pas ce que signifie aimer l’autre inconditionnellement. Aimer, c’est avant tout faire le nécessaire pour rendre l’autre heureux. Les institutions religieuses et politiques sont là pour accompagner, pour donner la paix, afin que, dans les moments d’obscurité et de doute, ceux qu’elles influencent aient un endroit pour regarder et voir un chemin qui les rapproche du bonheur », a-t-il déclaré.

Quelques heures après la publication de la lettre des évêques catholiques, le Centre Oscar Arnulfo Romero (OAR), une institution d’inspiration chrétienne de la société civile cubaine, a publié une déclaration indiquant que le Code -approuvé en juillet par le Parlement cubain- ” donne la parole à des sujets qui ont longtemps été réduits au silence, c’est une formule pour repenser la vie des hommes et des femmes cubains en quête du bien commun.”

Le document appelle à “chercher l’espoir dans l’utopie, vivre notre foi dans la diversité”.

« Nous ne pouvons pas permettre que la religion soit un fardeau qui entrave la collaboration, la coexistence pacifique ou le développement et la cohésion sociale » ; affirme la déclaration qui considère la nouvelle norme «un pari affirmatif au-delà d’être en accord ou non avec le processus révolutionnaire, c’est-à-dire de l’une ou l’autre position politique».

“Aujourd’hui, Cuba s’est engagé sur la voie d’une participation plus démocratique et s’est emparé de cette question, malgré le fait que les droits ne doivent pas être plébiscités”, souligne le texte.

La déclaration de l’OAR, comme d’autres opinions, fait référence à des secteurs qui ont politisé la législation au milieu d’un contexte socio-économique de crise exacerbé par la pandémie de covid-19 et le renforcement du blocus économique imposé par les États-Unis à la nation caribéenne, et où les mesures adoptées ne parviennent toujours pas à relancer l’économie.

“Nous rejetons tout type de coercition spirituelle ou politique qui fait pression sur la décision de nos paroissiens dans leur capacité de vote”, a déclaré une lettre ouverte aux églises et communautés de l’Église presbytérienne réformée de Cuba (IPR-C).

“Le Conseil général du Synode de l’IPR-C reconnaît la perspective libératrice que porte le nouveau Code et, en même temps, confirme le droit souverain de ses paroissiens de voter selon leurs critères personnels”, indique le document.

Les leçons d’un processus social

Pour la psychologue cubaine Patricia Arés Muzio, “bien qu’avec des positions divergentes, des secteurs conservateurs et des opinions contradictoires, un exercice démocratique de dialogue, d’analyse et de réflexion est enrichissant pour la société et permet d’atteindre des niveaux plus élevés de compréhension et de développement social”.

« Les débats nous ont offert une vision ou un portrait de la société qui montre, en réalité, à quel point nous avons dépassé le patriarcat. Il reste encore un long chemin à parcourir pour changer les visions archaïques et rétrogrades sur les familles et leurs relations”, a déclaré la spécialiste des questions familiales à SEMlac.

L’une des plus grandes leçons que, selon lui, le débat autour de la proposition législative a laissé est que, bien qu’il soit convenu que la famille est un noyau de relations affectives, il existe encore de nombreuses façons oppressives et possessives d’aimer, à la fois le couple et les enfants

La juriste Ana María Álvarez Tabío, professeur de droit de la famille à l’Université de La Havane, a souscrit à ces critères, soulignant que ce processus a ratifié l’importance de compter sur les critères de tous pour l’élaboration de normes qui, d’une manière ou d’une autre , peut contribuer à la matière fondamentale de la législation qui est en train de se construire. “Qu’il y ait une participation populaire, même dans une perspective multidisciplinaire, pour émettre les critères et qu’ils soient également pris en compte”, a-t-elle déclaré.

Álvarez Tabío a mentionné que l’un des succès de la norme juridique est que, dans le noyau qui y travaillait à l’origine, il y avait des personnes spécialisées en la matière, qui pouvaient contribuer à lui donner une cohérence dans l’ensemble du texte. Ce noyau a également contribué au flux cohérent de la participation des autres spécialistes et de la population lors des consultations spécialisées.

Selon elle, le débat autour du Code a démontré la nécessité d’élever la culture juridique des hommes et des femmes cubains. «Nous sommes tristement conscients du peu de culture appréhendée par la population sur les droits dont nous sommes tributaires et les moyens de les défendre. S’il y a la possibilité de participer à la construction de normes juridiques à partir de chacune de nos opinions, positions, cela collaborera toujours à élever la culture juridique », a-t-elle souligné. En même temps, dit-elle, on ne peut pas avoir de culture juridique si l’on ne crée pas d’espaces où l’on puisse se l’approprier ; où médias, juristes et autres disciplines jouent un rôle déterminant dans la compréhension de ces droits.

De l’avis d’Eva María Guerra, de la section Critique de l’Association Hermanos Saíz, «le processus de consultation populaire du Code a amené les gens à s’y impliquer d’une manière ou d’une autre, à se rapprocher de son contenu et à au moins savoir qu’il existe , ce qui n’arrive pas avec d’autres documents comme le Programme pour la promotion de la femme et le Programme contre le racisme, par exemple, qui malgré leur importance ne sont pas connus».

«Le Code a été une expérience unique de participation, qui a reconnu la pluralité des idéologies, un exercice de démocratie qui nous a secoués quant à l’importance de ne pas faire du militantisme de huit heures du matin à cinq heures de l’après-midi, mais que c’est un combat permanent. Il nous a appelés à nous revisiter, à nous conduire dans un processus de transformation”, a-t-elle déclaré. Yuliet Teresa Villares Parejo, jeune rédactrice en chef et militante, a insisté sur le fait que ce processus de transformation ne se termine pas par un vote, « car le Code est précisément une opportunité de continuer à évoluer en tant qu’êtres humains, en tant que famille, en tant que groupe et en tant que société. “Plus tard, au lendemain du vote, nous devrons nous retrouver pour réfléchir à la manière dont nous pouvons continuer à marcher pour que cette loi, pour que ce Code, s’incarne au quotidien dans nos espaces”, a estimé la militante lors de la présentation du livre « Au-delà des familles : droit, foi et politique » ; par Ariel Dacal Díaz, le 15 septembre dans une action publique développée par le Centre Martin Luther King Jr. en soutien au texte législatif

Dacal Díaz a dit que le Code de la famille a le mérite d’avoir mis dans le débat la photographie du pays que nous avons, ses signes et sa pluralité. C’est en soi une réussite, estime l’auteur qui souligne l’importance de savoir pourquoi les citoyens votent le 25.

« Il faut être clair, être courageux et dire que le 25 on n’ira pas aux urnes à cause du problème de l’électricité, du pain, à cause de la gestion de l’économie ou de la rareté ; On ne va pas faire ça… on va pousser un petit coin d’un pays, qu’on ne pourra peut-être pas voir car c’est très abstrait par rapport à tout ce qui précède », a réfléchi Dacal.

« Dire oui au Code, c’est militer pour un pays plus juste et plus digne. Après le 25, les lumières ne peuvent plus être éteintes. C’est un fait politique, juridique, mais c’est surtout un fait culturel et éducatif », a-t-il souligné.

Pour Patricia Ares, un nouveau système juridique ne suffit pas, il faut œuvrer à sa mise en œuvre effective, et c’est là le défi de continuer en tant que société, de générer des politiques sociales non sociales et des dispositifs éducatifs, afin que les familles puissent se rapprocher de ceux familles auxquelles aspire le Code.

“Il y a de grands défis autour de la façon dont nous allons nous débarrasser des schémas mentaux, des subjectivités, des façons de faire que nous avons déjà intronisés pendant des années et des années et des années de pratique”, a déclaré Álvarez Tabío.

« Maintenant, il faut beaucoup étudier. C’est nous, les personnes qui vont être impliquées d’une manière ou d’une autre dans sa mise en œuvre, qui pouvons garantir que ce soit le cas. Ce chemin commence après le 25, car à partir de la validité de la norme, c’est qu’ils commenceront à respirer tous ces droits que nous accordons », a déclaré la psychologue.

« Nous voulons laisser aux nouvelles générations un monde où les familles ne sont pas des espaces d’oppression et de soumission, mais plutôt le lieu par excellence où la pleine dignité, le développement intégral de ses membres et le bien-être sont garantis », a souligné Arès Muzio.

Déclaration du CICI Juan Marinello

Institut cubain de recherche culturelle Juan Marinello

Parce qu’elle contribue à conquérir toute justice et non à se contenter d’une portion de celle-ci.

Parce que c’est un outil pour lutter contre les pratiques déshumanisantes que beaucoup de personnes dans notre pays et dans le monde ont subies et souffrent, et il les reconnaît comme des sujets à part entière.

Parce qu’elle est traversée par la lutte contre les violences de genre et toutes les formes de violences intra-familiales.

Car la valeur d’une société se mesure au traitement de ses nourrissons et de ses personnes âgées, de ses malades et de ses handicapés, et tous sont ici défendus jusqu’au bout.

Parce qu’il rend justice au travail domestique et aux soins et, avec lui, aux personnes qui l’accomplissent dans des conditions inégales.

Parce qu’elle ne nuit à personne, mais élargit plutôt les droits et les sujets de droits.

Car en matière de famille il décide de l’amour, principale qualité de sa condition révolutionnaire.

Parce que si nous mettons ses préceptes en pratique, nous transformerons la société et l’État lui-même et créerons une nouvelle culture.

Pour tout cela et bien plus encore, les travailleurs de l’Institut cubain de recherche culturelle Juan Marinello soutiennent le nouveau Code de la famille qui sera soumis à référendum dimanche prochain.

Approuvé lors d’une réunion syndicale le 21 septembre 2022.