Les voix des esclaves noirs africains amenés à Cuba, dans une sorte d’initiative décoloniale, seront présentes dans l’intervention que l’artiste mexicaine Sandra Calvo prépare pour être exposée dans la librairie Tuxpan, la première du Fonds de culture économique (FCE) à La Havane, qui ouvre dans quelques jours.

En entretien avec La Jornada, la créatrice précise que son travail tente de raconter ces témoignages, difficiles à trouver, “car ils ont toujours fait parler d’eux, mais les protagonistes ne parlaient pas directement” ; Pour cette raison, assure-t-elle, « je sauve ces voix cachées et je les inscris dans le marbre de l’enceinte.

« L’idée est qu’elle devienne une pièce participative et que l’on puisse rechercher les phrases, poser dessus une feuille de papier et ratisser au fusain et révéler l’invisible : la voix invisible se fera entendre, du blanc au noir ; du négatif au positif. Nous pourrons retrouver les voix de ces esclaves dans les chansons et découvrir leurs histoires et les stratégies qu’ils ont suivies pour leur libération.

De plus, Calvo développe dans cette ville un large programme d’activités, avec une proposition qui resignifie la manière dont les villes et les zones rurales sont habitées en Amérique latine.

La Biennale de La Havane 2022 s’est clôturée vendredi avec l’installation vidéo, et jeudi dernier elle a présenté le volume Architecture sans architectes, au 30ème de la Foire Internationale du Livre de La Havane (FILH).

occuper/habiter/résister est la dernière action de la Biennale d’art de La Havane, réalisée par la Mexicaine dans une ancienne verrerie, aujourd’hui Studio 50, où est projeté sur 18 écrans un documentaire “élargi”, une exposition fragmentée qui montre les problèmes d’une communauté qui envahit , habite et résiste à l’expulsion, explique l’artiste interdisciplinaire dans sa résidence temporaire à El Vedado.

“C’est une réflexion sur le logement décent au Mexique dans l’espace urbain, malgré le fait qu’il s’étend aux zones rurales et même au sud et à l’Amérique latine, autour du problème de savoir qui possède un logement, le droit à celui-ci et pourquoi pourquoi sont-ils il y a tant de millions de personnes sans un seul.

« Face à la menace d’expulsion et d’éviction, ils fortifient le site comme un château médiéval. C’est ainsi que je les accompagne dans mon travail artistique, pour que leur défense soit possible”, a-t-elleexpliqué.

Des villes de cristal qui ne sont pour personne

Dans son installation vidéo, ajoute-t-elle, ele utilise des écrans de verre soutenus par un socle en béton, « qui est le mètre carré pour lequel nous nous battons, fait pour supporter des villes de verre qui ne sont pour personne, où l’image à peine réalisée flotte et la l’histoire des gens est voilée ».

Calvo se souvient que c’est la deuxième fois qu’elle participe à la biennale ; en 2015 a collaboré au projet Multiplication du paysage et de l’intérieur. tropique dans tropique, avec l’historien et sauveteur de La Havane Eusebio Leal et son équipe du bureau Restaura.

En novembre, la Biennale de La Havane a entamé des dialogues entre intellectuels, artistes, experts et curateurs, une activité qui s’est poursuivie jusqu’à présent. “C’était un peu difficile, à cause de ce que cela signifiait de prolonger la biennale à cette époque, mais c’était une proposition différente du directeur de la réunion, Nelson Ramírez”, a-t-elle déclaré.

Le volume architecture sans architecte, commenté dans la FILH jeudi dernier, s’articule aussi autour de la remise en cause du droit au logement, du territoire et des stratégies que les gens mettent en place pour l’obtenir.

La publication fait partie d’un projet qui, en 2012, a commencé comme une pratique participative, puis est devenu un film, une exposition, et maintenant, “en tant que dernière plateforme, il a le format d’un livre et recueille l’histoire d’une communauté de familles qui Ils vivent à la périphérie de Bogotá, mais cela aurait très bien pu se passer à Mexico, à Chimalhuacán ou à la périphérie des grandes villes.

“C’est un hommage aux bâtisseurs de ces villes, qui occupent près de 60% de nos villes sous des formes auto-construites, appelées maisons informelles. Comment appeler informel ce qui est normal, ce que tout le monde a ? Cela se produit spécifiquement en Colombie, mais cela peut être appliqué n’importe où en Amérique latine », a conclu l’artiste.