Des tremblements de terre ou des magnicides doivent se produire pour que le nom d'Haïti émerge de la sombre couverture de silence qui l'entoure. Il est probable qu'une fois terminées les funérailles d'État qui correspondent à la hiérarchie du Président assassiné, le rideau tombera sur la scène et les lumières du théâtre s'éteindront. Il y aura alors bien des doutes à lever sur la dérive du complot pervers encouragé par les commanditaires du crime, d'anciens militaires colombiens, dont beaucoup ont été entraînés par les forces armées des États-Unis ou désormais subventionnés par une entreprise privée dédiée - comme cela s'est également produit en Irak - pour supplanter le travail des armées régulières.

Le panorama convulsif justifie l'ingérence étrangère dans les affaires intérieures du pays, comme un long bras qui s'étend sur les Antilles pour tomber, avec cette force de plus, sur les terres de notre Amérique.

Nous, Cubains, devons beaucoup au pays voisin. À la suite de sa guerre d'indépendance, des colons ont émigré à Cuba accompagnés d'une partie de leurs anciens esclaves. Ils ont promu la culture du café. Ils ont introduit des expressions culturelles qui ont nourri notre tissu et contribué à la diffusion d'une idéologie émancipatrice.

Au fil du temps, les migrants économiques d'Haïti, exploités de manière inique, ont apporté sueur et travail aux plantations sucrières.Beaucoup sont restés définitivement sur notre île et ont implanté des familles intégrées dans le torrent de la nation. Il convient également de rappeler qu’au long du voyage ardu de Montecristi à Playitas de Cajobabo, toujours assiégé par l'espionnage espagnol, José Martí - comme il se réfère dans son Journal - a trouvé refuge et accueil pour un sommeil réparateur dans les foyers modestes et solidaires haïtiens.

La domination coloniale a toujours été exercée. C'est encore le cas aujourd'hui, à travers le recours à différentes formes de violence. L'un d'eux se manifeste dans la construction des mentalités. Propriétaires des médias, les pays subdesarrollantes– un terme inventé par Roberto Fernández Retamar – transmettent au monde la version calibéenne de ce que nous sommes. Depuis cette perspective, ils élaborent un récit historique que nous assumons comme véritable en le reconnaissant comme validité universelle. De ce discours émane la reconnaissance sans critique d'un imaginaire fondé sur un modèle civilisateur qui conduira, dans une course sauvage, à la déprédation de la planète, à la disparition des forêts et des glaciers, minée par une exploitation minière imparable.

Contrairement aux tendances dominantes, le récit authentique de l’histoire doit être façonné en liant — avec des avancées et des reculs — la dure lutte en faveur de la pleine émancipation humaine. L'insurrection haïtienne fut la première à proposer simultanément l'indépendance politique de la métropole et l'émancipation des esclaves. Convulsé et plein de contradictions, le processus de fondation de la nation voisine avait une figure fondatrice dans la lutte pour la libération de notre Amérique. Dès le début du XIXe siècle, le président Pétion a compris, malgré les différences de langues et de cultures, l'interrelation entre le destin de l'arc insulaire caribéen et les vastes territoires continentaux.

Manquant de ressources, cependant, il avait offert ce qui était nécessaire pour soutenir les expéditions de Bolivar sur le continent avec des navires et des armes. Il n'a rien demandé comme récompense de son aide généreuse. Il a seulement demandé à El Libertador de décréter l'émancipation des esclaves.

Pour contribuer à la décolonisation des mentalités, l'histoire de notre Amérique devra être sauvée dans son intégralité. Vainqueur de grandes batailles, conducteur capable de mener une armée en lambeaux à travers les Andes, homme politique qui a tenté de rallier nos peuples dans le Congrès amphictyonique, trahi par les siens, Bolívar a souffert la solitude et l'abandon.

En évoquant sa trajectoire de fondateur, il faut toujours se souvenir du geste généreux de Pétion, représentant d'un petit pays qui a été le premier à se lancer dans l'exploit d'une véritable émancipation humaine. Haïti a payé le prix fort pour son geste pionnier. La France a exigé le paiement d'une compensation pour l'indépendance acquise. Le pays est né endetté, un lourd fardeau pour tout projet de développement. Plus tard, l'ingérence impériale prévaudra comme la norme.

Dans les années 1940, un écrivain cubain s'est rendu en Haïti. Il a connu les paysages, les pratiques religieuses, les traditions mythiques. Il a observé l'architecture. Il a échangé avec des anthropologues haïtiens. Il a compris la dimension de l'héritage colonial au niveau de la subjectivité.

Imprégné d'un modèle civilisateur étranger, Henri Christophe a prôné une imitation grotesque de la cour de Versailles. A l'autre extrême de la société, Ti Noel, dépouillé de la parole et des outils pour comprendre l'histoire, incarnait les damnés de la Terre, comme les appellera des années plus tard le caribéen Frantz Fanon. Carpentier prévenait alors que, « accablé de peines et de Tâches, beau dans la misère, capable d'aimer au milieu des fléaux, l'homme ne peut trouver sa grandeur, sa plus haute mesure que dans le Royaume de ce monde ».